***نسیم معرفت***

   

                                                         

                              به نام خدا  

                                                                                

سفاهت چیست و سفیه چه کسی است؟                                             

سَفاهت عبارت است از خِفّت و سُبُکی در عقل و اندیشه. کسی که از نعمت عقل که به عنوان پیامبر درونی است استفاده نکند و تمییز بین خیر و شر و نفع و ضرر ندهد چه در امور دنیوی و چه در امور اخروی به سوی سفاهت گام برداشته و سفیه میباشد.هرگاه کسی خود را از خیر دنیا و آخرت محروم سازد او در نهایت سفاهت و نادانی قرار دارد وچنین کسی به فرموده قرآن در سوره حج آیه 11در زیان آشکاری می باشد:...خَسِرَ الدُّنْیا وَالْآخِرَةَ ذلِکَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبینُ. عزیزم : ممکن است کسی به ظاهر عاقل به نظر آید اگر چنین کسی عقلش را در مسیر درست و حق و خدمت به مردم به کار گیرد واقعا عاقل است و در غیر این صورت سفیهی و نادانی است عاقل نما که نباید فریبش را خورد و دوری از او لازم است زیرا که او دوست دارد که دیگران را همانند خویش کند. در سوره بقره آیه 13 خداوند منافقین را از سفهاء و نابخردان می شمارد در حالی که منافقین خود را در ردیف مصلحین و عاقلان می دانند. ...أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَ لکِنْ لا یَعْلَمُونَ . عقل در یک تقسیم بر دو قسم است عقل رحمانی و عقل شیطانی . عزیزم از شیطان اِنسی و جِنّی بگریز تا عقلت رحمانی بماند.

نگارش: سیداصغرسعادت میرقدیم

**پایگاه اندیشوران حوزه

***نسیم معرفت***

این عمل های چو مار وکژدمت

                 مار و کژدم گردد و گیرد دمت

{انسان درعالم برزخ وقیامت نتیجه وتجسم اعمال خودراخواهددید.}

  مواظب اعمال ورفتار خودباشیم.

بسم الله الرحمن الرحیم.

موضوع بحث: آثار گناه!

(آثار و عواقب گناه در دنیا و آخرت )

1- بی‌حیایی و بی‌پروایی در اثر تکرار گناه

1- بی‌پروا شدن! چون در سیگار اول آدم سرفه می‌کند، بعد وقتی پشت سر هم سیگار کشید، اصلاً دیگر معتاد می‌شود و دیگر باکی ندارد. من سفارش می‌کنم به پدر و مادرها که ازدواج بچه‌ها را عجله کنند. چون اگر بچه‌شان خدای ناکرده آلوده شد، دفعه‌ی اول که آلوده شد غصه می‌خورد. بعد دیگر غصه نمی‌خورد. اصلاً کم‌کم غصه‌اش برطرف می‌شود و معتاد می‌شود و بعداً کیف می‌کند و بعداً اگر یک روز به گناه نرسد، می‌گوید: امروز چیزی گیرمان نیامد. ‏یعنی دیگر فکر می‌کند که مثلاً امروز باخته است. «تَهّتِکُ العِصَم»! «العِصَم» عصمت برداشته می‌شود. یک تروریست 18 نفر را ترور کرده بود، قاضی‌اش به من می‌گفت: از او پرسیدم در دادگاه تو چطور 18 نفر را ترور کردی؟ دلت نلرزید؟ گفت: چرا اولی را که زدم و افتاد، دلم لرزید. دیگر بعداً عادی شد. نگذاریم گناه عادی شود.

قساوت قلب! «اللّهُمَ اغْفِر لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی...»‌ یکی دیگر! حالا دعای کمیل را آن مقداری که یادم هست... «اللّهُمَ اغْفِر لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُغَیِّرُ النِعَمْ» ‏نعمت‌ها عوض می‌شود. یعنی خدا یک نعمتی را می‌دهد، به خاطر گناه نعمت را می‌گیرد. «اللّهُمَ اغْفِر لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَحْبِسُ الدُّعَاء» به خاطر گناه دعا مستجاب نمی‌شود. اینها آثار گناه است. اینکه می‌گویند: دعاها را ساده نگیرید، در دعاها خیلی چیزی است. در دعاها خیلی چیزی است. وقتی انسان دعا را می‌خواند انگار یک کتاب معارف می‌خواند. همین ماه رمضان یک دعایی هست سحرها می‌خوانند، دعای ابوحمزه ثمالی! یک سطرش را من در یکی از کشورهای غربی – کانادا – در یک ظهر صحبت کردم، یکی از پروفسورهایی که سه روز آمریکا درس می‌دهد، سه روز کانادا، ایرانی بود. ایرانی الاصل! آمد و گفت که این دعا چه بود؟ گفتم: دعای ابوحمزه! گفت: خیلی مهم بود. مثلاً عوامل سقوط یک جامعه را در یک سطر دعا امام بیان کرده است.

2- فساد و فحشاء از عوامل سقوط جامعه

یک سؤال: اگر به اساتید دانشگاه‌ها، به دانشجوها گفتند یک پروژه‌ی تحقیقاتی! «چطور یک جامعه سقوط می‌کند؟» عوامل سقوط یک جامعه چیست؟ شش ماه بروید و تحقیق کنید، بعد از شش ماه می‌آیند و می‌گویند: عوامل سقوط جامعه 1- مردم ترسو باشند، جامعه سقوط می‌کند. فقر جامعه را سقوط می‌دهد. فحشاء و منکر و لاابالی‌گری جامعه را سقوط می‌دهد. سنگدلی که به همدیگر رحم نمی‌کنند، جامعه را سقوط می‌دهد. تن‌پروری جامعه را سقوط می‌دهد. همه‌ی عوامل را بنویسیم. بعد می‌بینیم تمام عواملی که رساله‌های دانشگاهی و پژوهش‌ها و تحقیقات‌ها جمع کرده است، عصاره‌اش در یک سطر دعای ابوحمزه است. «اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِک‏...» خدایا پناه می‌برم به تو! از چه؟ «مِنَ الْکَسَل‏» «کَسَل» یعنی کسالت و بی‌حالی! «وَ الْفَشَل وَ الْهَمِّ وَ الْغمِّ وَ الجَهلِ»‌ جَهل هم می‌دانید یعنی چه! «وَ الْجُبْنِ وَ الْغَفْلَةِ» غفلت! «وَ الْقَسْوَةِ» قساوت! «والشَّهوةِ وَ الْفَقْرِ وَ الْفَاقَةِ» یک «اللَّهُمَّ» گذاشته است، آدم فکر می‌کند که امام دعا می‌خواند. دعا نیست و «اللَّهُمَّ» اش دعاست. باقی‌اش می‌خواهد بگوید که جامعه‌ای اگر اهل غفلت بود، اهل شهوت بود، بی‌رحم و سنگدل بود، بی‌سواد بود، غافل بود، بی‌حال بود، این جامعه سقوط می‌کند. عوامل سقوط را امام سجاد یک اللَّهُمَّ جلویش گذاشته است. ما نگاه که می‌کنیم، نگاه دعا است، اما واقعش عوامل سقوط است. دعاها را خیلی عنایت داشته باشیم. اول دعای کمیل می‌گوید که گناه چه کار با آدم می‌کند. «تَحْبِسُ الدُّعَاء» دعا مستجاب نمی‌شود. «تُغَیِّرُ النِّعَمَ»، «تَهْتِکُ الْعِصَم‏»، «تُنْزِلُ الْبَلَاء» بلا نازل می‌شود.

3- شیوه‌های متفاوت در برخورد با گناه

منتها حالا بعضی وقت‌ها شما ممکن است که بگویی خیلی آدم‌ها از ما گناهانشان بیش‌تر است، چرا بلا به آن‌ها نازل نمی‌شود؟ هر چه سنگ است برای پای لنگ است؟ هر چه بلاست سر من می‌آید؟ آدم‌هایی هستند که صد برابر من جنایت می‌کنند، خوش‌ِ خوش هم هستند. خدا آن‌ها را گذاشته است برای آخر سال! شما... اگر یک قطره چای به عمامه من یا به لباس من بچکد، زود می‌شویم. اما اگر به قالی بچکد، کاری به آن ندارم. می‌گذارم برای آخر سال که بشوریم. یعنی بنا نیست که... اگر شیشه عینک من آلوده شد، فوراً دستمال کاغذی در می‌آورم و پاک می‌کنم. اگر شیشه عینک بود، فوری آن را پاک می‌کنم، اما اگر قالی بود، کاری به آن ندارم و می‌گوییم خوب باشد برای آخر سال دیگر! خیلی‌ها را خدا برای آخر سال گذاشته است. نگو قالی چرکش از عینک بیش‌تر است، چرا کاری به آن نداری؟ عینک را چون بلوری است، فوری پاک می‌کنم، قالی چون از بلوری‌اش گذشته است... منتها اگر عینک را با دستمال کاغذی پاکش می‌کنم، قالی را با دسته بیل به سراغش می‌روم. شب عید که می‌خواهم قالی را بشویم، دمر می‌کنم ولگد می‌زنم، و با دسته بیل می‌شویم. یعنی اگر به قیامت بخورد دیگر خدا با دستمال کاغذی برخورد نمی‌کند. هر چه عقب بیفتد، کیفرش بیش‌تر است. و خیلی‌ها می‌پرسند که آقا اگر ما گناه کردیم، چنین می‌شود. خوب فلان کشور که گناهش از ما بیش‌تر است؟ بله! خدا گذاشته است برای آخر سال! ممکن است که اگر بنده یک سیگار بکشم، یا اگر بنده یک خلاف جزئی بکنم، ممکن است به من اطلاع بدهند که آقای قرائتی! ما از شما توقع نداشتیم. ولی ممکن است یک افرادی خطرهای اضافه هم بکنند، منتها اینها را تعقیب و مراقبت می‌گذارند، برای اینکه ببینند سر نخ کجاست! بگذاریم تا آخر پیمانه‌اش پر بشود، بعد یک مرتبه به حسابش می‌رسیم.

4- کفر و قساوت قلب، از آثار اصرار بر گناه

قساوت قلب! «مَا قَسَتِ الْقُلُوبُ إِلَّا لِکَثْرَةِ الذُّنُوبِ» (وسائل‌الشیعه/ج16/ص45) اینکه انسان سنگدل می‌شود به خاطر گناهان پی‌درپی است. گناه آدم را بی‌رحم می‌کند. اِ... فقط می‌گوید: اِ... عجب! مرد؟

گناه باعث کفر می‌شود. قرآن بخوانم: «ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذینَ أَساؤُا السُّواى» ‏عاقبت کسانی که مرتب گناه، گناه، گناه، گناه! این است که: «أَنْ کَذَّبُوا بِآیاتِ اللَّه‏» (روم/10) تکذیب می‌کنند. این آدم را یک ذره یک ذره به انکار می‌کشاند.

«فَإِنَّ الْمَعَاصِیَ تَسْتَوْلِی الْخِذْلَانَ عَلَى صَاحِبِهَا» گناه، گمراهی را بر صاحبش حاکم می‌کند. تا آنجایی که ولایت وصی خدا را رد می‌کند. اول امامت را رد می‌کند. بعد از امامت نبوت را رد می‌کند، بعد کم کم خدا را رد می‌کند. «حَتَّى تُوقِعَهُ فِی دَفْعِ تَوْحِیدِ اللَّه وَ الْإِلْحَادِ فِی دِینِ اللَّهِ» (بحارالانوار/ج70/ص360) گناه خطرناک است. ذره ذره ... مثل خودمان! اول مرغ می‌کشد، بعد نمی‌دانم گوسفند می‌کشد، بعد نمی‌دانم گاو می‌کشد، بعد هم چاقو را در شکم آدم می‌زند. چاقو وقتی به حرکت عادت کرد، از مرغ شروع می‌شود و به آدم‌کشی تبدیل می‌شود. – اگر انسان جلوی خودش را نگیرد –

قطع روزی! «إِنَّ الرَّجُلَ لَیُذْنِبُ الذَّنْبَ فَیُدْرَأُ عَنْهُ الرِّزْق‏» (اصول‌کافی/ج2/ص271) گاهی افراد رزقشان خوب است، به خاطر گناه رزقشان عوض می‌شود.

محرومیت از نماز شب! حدیث داریم: بعضی وقت‌ها انسان اهل نماز شب است، گناه می‌کند و توفیق نماز شبش گرفته می‌شود.

قطع باران به خاطر گناه!

بیماری‌ها بعضی‌هایش به خاطر گناه است.

تسلط اشرار! این‌ها همه‌اش حدیث است.

داریم اگر کسی نماز را سبک بشمارد، به یک گرفتاری‌هایی مبتلا می‌شود. بی‌اعتنایی به نماز در عمر، در رزق، در دعا مستجاب نشدن، در حساب سخت، آدمی که نسبت به نماز کم توجه باشد، حساب سخت دارد. در قرآن چهار رقم حساب داریم.

5- انواع حساب در دادگاه قیامت

انواع حساب در قیامت:

1- «حِساباً شَدیدا» (طلاق/8)

2- «حِساباً یَسیرا» (انشقاق/8)

3- بی‌حساب به جهنم می‌رود.

4- بی‌حساب به بهشت می‌رود.

«حِساباً شَدیدا» یک آیه‌ی قرآن است. «حِساباً یَسیرا» یک آیه‌ی قرآن است. بی‌حساب به جهنم می‌رود، آیه‌اش این است: «فَلا نُقیمُ لَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَزْناً» (کهف/105) می‌گوید که روز قیامت برای اینها وزن قائل نیستیم. یعنی بی‌حساب به جهنم می‌رود. بی‌حساب به بهشت می‌رود که «أُولئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ یُرْزَقُونَ فیها بِغَیْرِ حِسابٍ» (غافر/40) اگر«بِغَیْرِ حِسابٍ» را به «یَدْخُلُونَ» هم بزنیم. ممکن است بگوییم برای «یُرْزَقُونَ» باشد.

حالا ما حسابمان چگونه است؟ روایت داریم کسانی که به مردم سخت می‌گیرند، خدا هم در قیامت به اینها سخت می‌گیرد. کسانی که به مردم نرم می‌گیرند، خدا هم با اینها نرم می‌گیرد. این هم حدیث داریم از خودم نیست. امام فرمود در قرآن هم داریم «حِساباً شَدیدا» هم داریم «حِساباً یَسیرا»! یک کسی از یک کسی طلب داشت، خیلی به طرف فشار می‌آورد. این بدهکار ناراحت شد و خدمت امام آمد. گفت: آقا فلانی از من طلب دارد و خیلی من را برای گرفتن پولش اذیت می‌کند. همینطور که گله می‌کرد، بستانکار هم وارد شد و گفت: سلامٌ علیکم! علیکم السلام و رحمة الله! گفت: آقا شما از ایشان طلب دارید؟ گفت: بله! گفت: به او سخت می‌گیری؟ گفت: بله! حقم است و حق گرفتنی است. باید از او بگیرم. امام فرمود این آیه را خوانده‌ای که می‌فرماید: «وَ یَخافُونَ سُوءَ الْحِساب‏» (رعد/21) «سُوءَ» یعنی چه؟ «سُوءَ الْحِساب‏» یعنی بدحسابی! «یَخافُونَ» یعنی مؤمنین از بدحسابی خدا می‌ترسند. گفت: بله! خوانده‌ام. گفت: مگر خدا بدحساب است؟ گفت: تفسیرش را نمی‌دانم. گفت: بله! کسانی که مثل تو سخت می‌گیرند، خدا هم روز قیامت سخت می‌گیرد. سخت نباید بگیریم. البته مال شخصی را! برای دولت را باید سخت بگیریم. مال دولت را حساب کنیم. اگر کسی نسبت به نماز سهل‌انگاری و سر نماز سستی کند، حسابش سخت است. کارهایش بی‌پاداش است. خیلی جان می‌کند، خیلی جان می‌کند ولی حساب و اجر ندارد. مرگش ذلیلانه است. اینها باز روایت است. دیگر حالا اینها را رد می‌شود. باز درباره‌ی یک سری گناهان داریم که مثلاً این گناه... حالا بعداً انشاءالله یکی دو جلسه خواهم گفت که کسی که این گناه را بکند چه! کسی که این گناه را بکند... روزهای آخر ماه رمضان را برای این بحث گذاشته‌ام. یک حدیث بسیار مفصل داریم که کسی که اینکار را بکند... کسی که اینکار را بکند... یعنی عواقب گناه و هر گناهی هم یک اثر خاصی دارد. مثل اینکه... آنرا حالا انشاءالله مفصل خواهم گفت.

6- ترک مجلس گناه و اعراض از گنهکار

وظیفه‌ی ما درباره‌ی گناه این است که برخورد کنیم. یک آیه داریم، بنویسم و تفسیرش را بگویم و خلاص! در قرآن یک آیه داریم می‌فرماید که «إِذا سَمِعْتُم‏» «إِذا» یعنی زمانیکه «سَمِعْتُم‏» یعنی استماع کردید، گوش دادید! «إِذا سَمِعْتُمْ آیاتِ اللَّه‏» «آیاتِ» ‌یعنی نشانه! «آیاتِ اللَّه‏» یعنی نشانه‌های خدا! اگر شنیدید که نشانه‌های خدا «یُکْفَرُ بِها» مورد کفر قرار می‌گیرد. «یُکْفَرُ بِها وَ یُسْتَهْزَأُ» و مورد مسخره می‌شود. «وَ یُسْتَهْزَأُ» «...فَلا تَقْعُدُوا» حق ندارید که در آن جلسه بنشینید. «فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ» حق ندارید که بنشینید. «حَتَّى یَخُوضُوا فی‏ حَدیثٍ غَیْرِهِ»‌ تا در یک حرف دیگری سرگرم بشوند. «فی‏ حَدیثٍ غَیْرِهِ» تا بحث را عوض کنند. ننشینید و بلند شوید و جلسه را ترک کنید تا اینها بحثشان را عوض کنند. «إِنَّکُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ» «إِنَّکُمْ» اگر ساکت بنشینید و مسخره‌ها و طنزها و کاریکاتورها و اس ام اس‌ها را گوش بدهید، اگر بنشینید و گوش بدهید، «إِنَّکُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ» شما در این هنگام مثل خود آن‌ها هستید. «إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقینَ» بدرستیکه خدا جمع می‌کند، چه کسانی را؟ «الْمُنافِقینَ وَ الْکافِرینَ» افراد منافق و افراد کافر را با هم جمع می‌کند در دوزخ! «فی‏ جَهَنَّمَ جَمیعاً» (نساء/140) اگر شنیدید آیات خدا مورد کفر و مورد استهزاء و مسخره است، در یک جلسه دارند طنز می‌گویند، یک مرد خوبی را دست انداخته‌اند، یک خانم با تقوایی را دست انداخته‌اند، بعضی احکام دین را متلک می‌گویند، جک درست می‌کنند. اگر شنیدید آیات خدا مورد کفر و مسخره است، «فَلا تَقْعُدُوا» حق ندارید در آن مجلس بنشینید. باید بلند شوید و بروید، تا اینها در یک حدیث دیگری سرگرم شوند. اگر بنشینید و ساکت باشید، شما هم مثل آن‌ها هستید، خدا هم منافق و کافر را با هم جمع می‌کند. حالا از این آیه، من 12 درس گرفته‌ام! درس‌هایش را دیگر تخته سیاه جا ندارد.

7- سکوت و بی‌تفاوتی در برابر گناه ممنوع

1- بی‌تفاوتی ممنوع!

2- سکوت در جلسه‌ی گناه، گناه است.

3- یا محیط را عوض کنید و یا از محیط خارج شوید. اینها همه باز تفسیر بی‌تفاوتی است. یا محیط را عوض کنید و یا از محیط خارج شوید.

4- گناه نکردن کافی نیست، باید بساط گنهکار را هم بر هم زد. نباید بگوییم آقا ما گناه نکردیم! شما گناه نکردی، ولی...

5- سیاهی لشگر حرام است! بالاخره ایستادی و تماشا کردی! یک وقتی شعار می‌دادند و می‌گفتند: سکوت هر مسلمان، خیانت است به قرآن! سکوت نباید بکنیم. لااقل اگر یک کسی یک حرکتی در خیابان می‌کند و گردن‌کلفت است، عبوس کن. عبوس کنید که این دیگر پزش بریزد. یعنی حالش گرفته بشود. چون این با این قیافه که در خیابان آمده است، این مثلاً می‌خواهد نگاهش کنند، تحقیرش کنید. «وجوه المکفهرة» اینکه می‌گویند حضرت عباس... عباس یعنی عبوس می‌کند. یعنی یک آدم‌های نااهلی که می‌دید، به او عبوس می‌کند. عبوس کردن به آدم‌های نا اهل ارزش است. حالا بعضی‌ها که ساکت می‌شوند، می‌گویند بابا آزادی است. معنای آزادی چیست؟

یک کبوتر پرانی پشت بام رفته بود، این همسایه گفت که تو وقتی به پشت بام می‌روی، کبوتر پرانی می‌کنی، خوب من در خانه، زن و بچه‌ام، آسایش ندارند. گفت: آقا من پشت بام خانه‌ی خودمان است. چهاردیواری و اختیاری است. گفت: خیلی خوب! ایشان هم یک حلب بزرگ با یک چوب برداشت و به پشت بام خانه‌ی خودش رفت و هر وقت کبوترهایش می‌آمدند، به حلب‌ها می‌زد و این کبوترها را رم می‌داد. گفت: آقا چرا چنین می‌کنی؟ گفت: اختیاری است و چهاردیواری است. معنای آزادی این نیست که شما آزادی من را بگیری! آزادی معنا دارد. پرسید چرا مرتد را در اسلام می‌کشند؟ مگر آزادی نیست؟ گفتم: نه! کجای کره‌ی زمین اجازه می‌دهند کسی با لباس شنا بیاید و سر کلاس دانشگاه بنشیند. یک جای کره‌ی زمین را بگو که این آقا حاضر شده با لباس شنا سر کلاس فیزیک بیاید. معنای آزادی این نیست که هر کس هر کاری دلش می‌خواهد بکند. شما می‌توانی جلسه‌ی من نیایی! اما اگر آمدی و در جلسه‌ی من نشستی و مرتب مقابل من چنین کردی، خوب من می‌توانم گوشت را بگیرم و تو را بیرون کنم. آقا من آزاد نیستم؟  بسمه‌ تعالی: نه‌خیر! آزاد هستی که نیایی، آزاد هستی که بیایی! اما وقتی آمدی باید لوازم آنجا را مراعات کنی. کل کره‌ی زمین همینطوری است. اگر یک رئیس جمهور کشوری، وارد یک کشوری شد، می‌تواند بیاید و می‌تواند نیاید. اما اگر وارد کشور شد، رئیس جمهور ما می‌گوید که بفرمایید در این سالن. بگوید که ببین! آزادی است من می خواهم بروم پشت بام! اصلاً آزادی یعنی چه؟ ما اصلاً بعضی از کلمات را نمی‌دانم، چرا باید کج معنا کنیم؟ معنای آزادی یعنی چه؟ آزادی به چه قیمتی؟ یک مرتد، وقتی مرتد می‌شود، لطمه‌ی عرضی به اسلام می‌زند. اگر شما در جلسه‌ی من آمدید، در این وسط که همه نشسته‌اند، خوابیدید، نمی‌توانی بگویی که من آزاد هستم و می‌خواهم بخوابم. بابا اینجا که همه نشسته‌اند و تو تنهایی می‌خوابی، این به جلسه‌ی من لطمه می‌زند. من را مسخره کرده‌ای! مسخره تضعیف مکتب است. شما می‌توانی از اول مسلمان نباشی! اما وقتی اسلام را پذیرفتی، رها کردنت... این هم رها کردن‌هایی که چه عرض کنم! آخر بعضی‌ها هیچ دلیلی ندارند جز اینکه می‌گویند بابا آنجا راحت است. نماز ندارند و دختر و پسر هم قاطی هم هستند، پس برویم و مسیحی شویم. به خاطر هوس که نمی‌شود مکتب را تضعیف کرد. بله اگر کسی منطقی دارد، خوب بیاید... یک کسی گفت آقا می‌شود من مسیحی شوم؟ گفتم: بله! با هم مسیحی بشویم. متنها بگو به چه دلیل؟ آخر شما مثلاً می‌گویید که حضرت عیسی با مادرش عروسی رفت، شراب کم آمد، صاحب خانه خجالت کشید، پهلوی حضرت عیسی آمد و گفت که چه خاکی بر سرم کنم؟ گفت: غصه نخور! ظرف‌ها را پر از آب کن، من معجزه می‌کنم و شراب درست می‌کنم. آخر کتابی که در آن می‌نویسد پیغمبر شراب ساز است، آن وقت تو از قرآن دست می‌کشی و می‌خواهی مسیحی شوی؟ خوب باید تو را بکشند. اینقدر خل هستی! پیغمبر شراب ساز... یا در تورات می‌خوانیم که خدا از آسمان به پایین آمد و کشتی گرفت و حضرت یعقوب را به زمین زد. یعقوب شصت پای خدا را گاز گرفت. گفت: ولم کن! گفت: تا من را برکت ندهی، ولت نمی‌کنم. آخر مگر می‌شود یک کسی هر... شما اگر دیدی بچه‌ات سر سفره غذا جلویش گذاشته‌ای، غذای تمیز را! حالا می‌خواهد لجن بخورد، خوب بر سرش می‌زنی! بچه می‌گوید مگر آزادی نیست؟ بسمه‌ تعالی: نه‌خیر! آزادی نیست. معنای آزادی چیست؟ معنای آزادی این است که آدم حرف را بزند، گوش بدهد، و اصولی را باید حساب کند، هیچ کجای کره‌ی زمین با لباس شنا سر کلاس نمی‌آیند به اسم آزادی! هیچ کس سر کلاس نمی‌خوابد. ما نباید اجازه بدهیم که هر کس هر چه می‌خواهد بگوید، بگوید. جلسه را باید به هم بزنیم. حالش را باید بگیریم، نمی‌شود به اسم آزادی و به اسم سعه‌ی صدر! نه ایشان سعه‌ی صدر دارد. خوب معنای سعه‌ی صدر چیست؟ یعنی هر کس هر چه دلش می‌خواهد بگوید، بگوید؟

8- قاطعیت در برخورد با مجرم و جانی

یک وقتی درباره‌ی قصاص بعضی‌ها اشکال کردند. گفتند: آقا حالا این بابایی که یک آدم کشته است، نکشیدش! کمونیست‌ها می‌گفتند. این بالاخره یک مرض روانی دارد. او را بفرستید که در یک کارگاه کار بکند. به نفع تولید و به نفع اقتصاد کار بکند. خوب به این ترتیب همه‌ی آدم‌هایی که مغازه ندارند و جنس ندارند، در خیابان می‌زنند و یک نفر را می‌کشند و بعد هم می‌روند و اگر نجار است، هم جا به او می‌دهند و هم چوب به او می‌دهند و می‌گویند حالا بیا و نجاری کن! اصلاً خیلی‌ها دیگر دنبال مغازه و چوب هم نمی‌گردند. هم یک آدم را می‌کشیم و هم ابزار تولید در اختیارمان است. و در ثانی این آقایی که مثلاً برادر من را کشته است، می‌گویند قاتل مرض روانی دارد، خوب اگر بگوییم مرض روانی دارد، آزاد باشد و کاری به کار او نداشته باشیم. خوب فردا خیلی‌ها مرض روانی دارند. هر کس می‌خواهد هرکسی را می‌کشد و می‌گوید بنده مرض روانی داشتم. و در ثانی اگر برادر تو را هم بکشد، حاضر هستی بگویی برود و کار کند و نجاری کند؟ برود و در زندان نجاری کند؟ ...

..................................                     ............................... ادامه دارد............................

**درس هایی از قرآن

http://gharaati.ir/show.php?page=darsha&id=56

الَّذی أَحْسَنَ کُلَّ شَیْ‏ءٍ خَلَقَهُوَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طینٍ

او همان کسی است که هر چه را آفرید نیکو آفرید و آفرینش انسان را از گِل آغاز کرد

سوره سجده آیه 7

***نسیم معرفت***

درباره خلقت شگفت آور طاووس رجوع شود:

به خطبه 164ازنهج البلاغه فیض الاسلام

آفرینش همه تنبیه خداونددل است

              دل ندارد که ندارد به خداوند اقرار

این همه نقش عجب بر درو دیوار وجود

                هر که فکرت نکند نقش بود بر دیوار

{شعر ازشیخ اجل سعدی شیرازی}

**شگفتی های آفرینش طاووس– نهج البلاغه - خطبه 165

**شگفتی هایی پیرامون حیوانات

**شایعات - روش تولید مثل طاووس در نهج البلاغه

**خلقت شگفت انگیز طاووس-  نهج البلاغه با ترجمه استاد حسین انصاریان

**شرح جفت گیری طاووس در نهج البلاغه

**خطبه 164(در ذکر آفرینش طاووس)

***نسیم معرفت***

 دوری و اعراض از گناه

             باکی ز گنه وا اسفا  هیچ نداری

                        درمحضرحق شرم وحیا هیچ نداری

             گرصرف کنی یکسره عمرت به معاصی

                        جزنامه سیاه روز جزا هیچ نداری

             گند گنهت تا به سماوات رسیده

                         آخر زچه رو شرم وحیا هیچ نداری

             آخر تو  ازین راه کثافات چه بردی

                         جز خشم وغضب پیش خدا هیچ نداری   

             گر گام نهی در ره ابلیس تبهکار

                         غیر از ندم وجرم وخطا هیچ نداری

             اعراض نما از گنه و دام شیاطین

                        برگرد بیا غیر خدا  هیچ نداری

(شعر ازسیداصغرسعادت)

***نسیم معرفت***

به نام خدا

چهار خوش را روش خویش دان که سرافرازی ونعمت آورد:

1-خوشرویی

2-خوش گویی

3-خوش رفتاری

4-خوش طینتی

( از سیداصغرسعادت میرقدیم)

***نسیم معرفت***

به نام خدا

چون درد ما زعشق است پایان نمی پذیرد

شعری ناقابل از بنده تقدیم شما

دردی که در دل ماست درمان نمی پذیرد

        چون درد ما زعشق است پایان نمی پذیرد

زنهارمرو ره عشق کاین وادی خطرناک

        هرکس که رفت کارش سامان نمی پذیرد

چون فیض حضرت حق دایم نثارما است

            آنی ضمیر ما هم    حرمان نمی پذیرد

دردفتر حقایق ثبت است آنچه خواهیم

            از مابجز  حقیقت    جانان نمی پذیرد

بگذار تابگوییم بی پرده این سخن را

             اسرار  عارفان  را  نادان   نمی پذیرد

شعر از سیداصغر سعادت میرقدیم

***نسیم معرفت***

سخنی از استاد شهید مرتضی مطهری:

...درجهان هیچ موجودی به اندازه انسان نیازمند تفسیر وتوضیح نیست ،چون درانسان چیزهایی دیده میشود که در غیر انسان دیده نمیشود وپیچیدگی هایی (درانسان)مشاهده میشود که توضیح وتفسیرش آسان نیست بلکه فوق العاده مشکل است.{نقل از کتاب فطرت از شهید مطهری ره ص84}

***نسیم معرفت***

درحوادث ومشکلات ، مردم سه دسته اند:

1-بعضی ها دربرابر حوادث ومشکلات زود پنچر میشوند(ازپادرمیاند) چون اراده وایمان وتوکل شان ،سست وضعیف است.

2-وبعضی ها دیر پنچر میشوند چون تا اندازه ای اراده وایمان وتوکل دارند.

3-وبعضی ها نیز هرگز پنچر نمی شوند چون سرشار از اراده وایمان وتوکل هستند.

(متن از سیداصغر سعادت میرقدیم لاهیجی)

***نسیم معرفت***

برو یک دم به حال خویش اندیش    

                           حساب قبر وبرزخ هست درپیش

شب وروزت به غفلت رفت یکسر    

                            کمی برحال زارت  کن   تفتیش

(شعرازسیداصغرسعادت)