***نسیم معرفت***

سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة یونس | سورة هود | سورة یوسف | سورة الرعد | سورة إبراهیم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الکهف | سورة مریم | سورة طه | سورة الأنبیاء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنکبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة یس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثیة | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاریات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحدید | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحریم | سورة الملک | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القیامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة النبأ | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التکویر | سورة الانفطار | سورة المطففین | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشیة | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة اللیل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التین | سورة العلق | سورة القدر | سورة البینة | سورة الزلزلة | سورة العادیات | سورة القارعة | سورة التکاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفیل | سورة قریش | سورة الماعون | سورة الکوثر | سورة الکافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس

*****************************************************

ابن کثیر دمشقی و تعصب مذهبی درکتاب البدایة و النهایة

بسیاری از علما و محققان، در گذشته و حال تلاش کرده‌اند تا ابوالفدا اسماعیل بن¬عمربن کثیر دمشقی را مورخی راستگو و عاری از تعصب معرفی کنند، اما محتوای کتاب البدایة والنهایة نشان دهنده تعصب شدید مذهبی اوست که وی را به سوی کتمان و تحریف حقایق و نیز دوری از ادب نویسندگی و اخلاق اسلامی و حتی تناقض گویی سوق داده است. احتمال آن می‌رود پیروی او از ابن تیمیه و علاقه زاید الوصف به اندیشه‌هایش موجب شد تا چون ابن تیمیه در مخالفت با تشیع به ویژه امامیه منصفانه برخورد نکند و راه تحکم و استبداد رأی را در آثار خویش بپیماید. وحدت امت اسلامی در برابر چنین تندروی‌ها بسیار آسیب‌پذیر بوده و هست، از این رو شناخت قضاوت‌های غیر منصفانه تاریخی می‌تواند به پرهیز از موارد مشابه در آینده کمک کند.
مقدمه
ابوالفدا اسماعیل¬بن کثیر دمشقی (774 ق) در مَجْدَل از نواحی شهر بُصْری به سال 701 ق. زاده شد. پدرش خطیب مجدل بود. پس از مرگ پدر به دمشق آمد و در آن جا نزد کسانی چون شیخ برهان الدین فزاری (729 ق) و ابن شحنه (730 ق) شاگردی کرد.[1] او در حدیث، تفسیر و تاریخ صاحب نظر شد و در این علوم آثاری از خود بر جای نهاد. وی معاصر و نیز شاگرد کسانی چون شمس الدین ذهبی (748 ق)، ابوالحجاج یوسف مزّی (742 ق)، شیخ تقی الدین ابن تیمیّه (728 ق) و علم الدین برزالی (739 ق) بوده است.[2].................................... ادامه دارد                ...........................

ابن کثیر دمشقی و تعصب مذهبی درکتاب البدایة و النهایة

نگاهی به تفسیر ابن کثیر

http://www.ensani.ir/fa/content/38928/default.aspx