سفارش تبلیغ
صبا ویژن

امتناع و کبر ورزى ابلیس در سجده بر آدم - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان  | Mehr News Agency

***نسیم معرفت***


*** منظور از سجده موجودات چیست ؟!+آیه15 سوره رَعد

 

وَ لِلَّهِ یَسْجُدُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ ظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِهمه کسانى که در آسمانها و زمین هستند از روى اطاعت و تسلیم و یا از روى کراهت و همچنین سایه هاى آنها، هر صبح و شام ، براى خدا سجده مى کنند . (سوره رَعد آیه 15) .


نکته ها


1 - منظور از سجده موجودات چیست ؟!  سجده در این گونه موارد به معنى خُضوع و نهایت تواضع و تسلیم است ، یعنى همه فرشتگان و انسانها و همه صاحبان عقل و اندیشه براى خدا مُتواضعند و در برابر فرمان او خاضع مى باشند، منتهى گروهى سجده و خضوعشان تنها جنبه تکوینى دارد، یعنى در برابر قوانین عالم هستى و آفرینش خاضعند، ولى گروهى علاوه بر سجود تکوینى ، سجود تشریعى
نیز دارند یعنى با میل و اراده خود در برابر خداوند سجده مى کنند، مثلا همین که مى بینیم جسم و جان آنها تسلیم قوانین حیات و مرگ و نموّ و رشد و سلامت و بیمارى و مانند آن است این حالت تسلیم و خضوع در برابر قوانین آفرینش در حقیقت یک نوع سجود تکوینى از ناحیه آنها است .
2 - تعبیر به «
طَوْعاً وَ کَرْهاً» ممکن است اشاره به این باشد که مؤمنان از روى میل و رغبت در پیشگاه پروردگار به سجده مى افتند و خضوع مى کنند اما غیر مؤمنان هر چند حاضر به چنین سجده اى نیستند ولی تمام ذرّاتِ وجودشان از نظر قوانین آفرینش تسلیم فرمان خدا است چه بخواهند و چه نخواهند.
ضمنا باید توجه داشت که «
کُرْه» بر وزن «جُرم»  به معنى کراهتى است که از درون انسان سرچشمه مى گیرد و «کَرْه» بر وزن «شَرح» به معنى کراهتى است که عامل بیرونى داشته باشد و در مورد بحث چون غیر مؤمنان تحت تاثیر عوامل بیرون ذاتى ، مقهور قوانین آفرینش هستند «کَرْه» بر وزن «شَرح» به کار رفته است .
این احتمال نیز در تفسیر
«طَوْعاً وَ کَرْهاً» داده شده است که منظور از «طَوْعاً» جریاناتى از جهان آفرینش است که موافق میل فطرى و طبیعى یک موجود است (مانند میل طبیعى موجود زنده براى زنده ماندن ) و منظور از «کَرْهاً» تمایلى است که از خارج تحمیل بر یک موجود مى شود مانند مرگ یک موجود زنده بر اثر هجوم میکربها و یا عوامل دیگر.
3
- «ظِلالُ» جمع «ظِلّ» به معنى سایه است ، ذکر این کلمه در آیه فوق نشان مى دهد که منظور از سُجود تنها سجود تشریعى نیست ، زیرا سایه هاى موجودات از خود اراده و اختیارى ندارند، بلکه تسلیم قوانینِ تابش نور مى باشند، و بنابراین سجده آنها، تکوینى ، یعنى تسلیم در مقابل قوانین خلقت است .
البته ذکر کلمه
«ظِلالُ» (سایه ها) دلیل بر این نیست که همه آنها که در آسمان و زمین هستند، وجودشان مادى است و داراى سایه اند بلکه تنها اشاره به آن دسته از موجوداتى است که سایه دارند، مثل اینکه گفته مى شود، علماء شهر و فرزندانشان در فلان مجلس شرکت کردند، یعنى فرزندان کسانى که فرزند داشتند ، و از این جمله هرگز استفاده نمى شود که همه علماى شهر ، صاحب فرزندند (دقت کنید).   + [باید توجه داشت که هر موجود مادّی و جسمانی از اول صبح تا غروب و به طور کلی از بامدادان تا شبانگاهان ،  ظِلال و سایه های مختلفی دارد ، پس ظِلال و سایه های هر موجودِ مادی ،  یکنواخت و یکسان نمی باشند بلکه گوناگون هستند و همه  این سایه ها با اَشکال مختلف چه از یک موجودِ جسمانی و چه از هر موجود مادّی ، در برابر خداوند مُتعال سجده می کنند] .


به هر حال سایه گر چه یک امر عدمى بیش نیست که همان فِقدانِ نور است ولى چون از هر طرف ، وجود نور آن را احاطه کرده ، براى خود موجودیت و آثارى دارد، و تصریح به این کلمه در آیه فوق شاید براى تاکید است که حتى سایه هاى موجودات هم در پیشگاه خداوند خاضعند .


  4 - «آصالِ» جمعِ «اُصُل» بر وزنِ «دُهُل» و آن نیز جمع «أَصیل» است  که از ماده «أَصْل» گرفته شده و به معنای آخِر روز است از این نظر که اصل و پایه شب محسوب مى شود! و «غُدُوّ» جمع «غَداة» به معنای اول روز است (و گاهى به معنى مَصدرى نیز استعمال شده است ). گر چه سجده و خضوعِ موجوداتِ عالَمِ هستى در برابر فرمان خدا مخصوص صبح و عصر نیست بلکه همیشگى و در همه ساعات است ، ولى ذکر این دو موقع یا به عنوان کنایه از دوام این موضوع است ، مثل اینکه میگوییم فلان کس هر صبح و شام مشغول تحصیل علم است ، یعنى همیشه تحصیل علم مى کند، و یا به خاطر آن است که در جمله قبل ، سخن از سایه هاى موجودات به میان آمده و سایه ها بیش از هر وقت در اول و آخِر روز خود را نشان مى دهند .


پیام ها :


1- هستى، مطیع و ساجد خداوند است، چرا ما نباشیم؟ وَ لِلَّهِ یَسْجُدُ مَنْ‌ ...

2- سجده، مخصوص خداست. «وَ لِلَّهِ یَسْجُدُ»

3- مؤمنان با میل و رغبت سجده مى‌کنند، ولى دیگران بخاطر نیاز، مجبور به تواضع و تذلّل مى‌شوند. «طَوْعاً وَ کَرْهاً»

4- اگر موجودى خدایى شد، عوارض وآثار آن هم در خط او قرار مى‌گیرد. «ظِلالُهُمْ»

5- سجده‌ى موجودات دائمى است. «یَسْجُدُ ... بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ‌»

 

 


***  با اصلاحات و اضافات توسُّط : استاد سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی



http://wiki.ahlolbait.com/%D8%A2%DB%8C%D9%87_15_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%B1%D8%B9%D8%AF .


************************************

*** عشقنامه+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیج+پایگاه اندیشوران حوزه+http://saadat.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=17444ه+کلیک کنید+

 *** یاد باد عصری که فانوس داشتیم -   یکدگر  را واقعا دوس داشتیم +نسیم ادب +استاد سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی +http://nasimeadab.parsiblog.com/Posts/310/ . +کلیک کنید .

*** ازدواج کنید - ازدواج کنید - ازدواج کنید+آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی + پایگاه اندیشوران حوزه + http://saadat.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=18347 . +کلیک کنید .

*** قرآن کتابی پراز خیر وبرکت+ کتابخانه اینترنتی آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی+پایگاه اندیشوران حوزه +http://saadat.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=2252 +کلیک کنید .

*** انسان گُل سَرِ سَبَدِ موجودات(تفسیر)+ تنظیم و اصلاحات و اضافات توسط استاد سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی+ پایگاه اندیشوران حوزه + http://saadat.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=6779 .+کلیک کنید .

*** گفتار برخی از دانشمندان در فضیلت علم+مَحَجَّةُ البَیضاء مُلّا مُحسِن فیض کاشانی+آیت الله  سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم عسکری گیلانی + http://hakim-askari.rozblog.com/post/703 . + کلیک کنید .

***  درس هایی از نَهجُ البَلاغه توسط آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی در مسجد امام خمینی پردیسان قم-چهار شنبه شب ها (شب های پنج شنبه) - بعد از نماز مغرب و عشا . +سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی رشتی+http://hakim-askari.rozblog.com/post/693 .+کلیک کنید . 


*** آیاولایت فقیه انتصابی تشریعی الهی است یاانتخابی اعتباری مردمی؟!+آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی+http://saadat.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=17844+ پایگاه اندیشوران حوزه .+کلیک کنید .

*** نقدبرنقد+نقدبرنقدجناب آقای دانیال نمازی توسط استاد سید اصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+پایگاه اندیشوران حوزه+http://saadat.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=17640 ..+کلیک کنید .

*** نقد استاد سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی به سخنان حجت الاسلام دکترداوود فِیرحی زنجانی+نقد بر یک مُصاحبه انحرافی+پایگاه اندیشورران حوزه+http://saadat.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=17535 .+کلیک کنید .

*** تفسیر سوره کهف توسط آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+ بر اساسِ «متنِ عربی کتابِ اَلمیزان جلد 13.علامه طباطبایی»+سایت سعادت میرقدیم ها+کلیک کنید  +

http://saadatmirghadimha.rzb.ir/post/8 .

***کتابخانه اینترنتی آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی ....+کلیک کنید

****  دل به دنیا درنبندد هوشیار +پایگاه اندیشوران حوزه + استاد سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی +http://saadat.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=7923 + کلیک کنید .

*** موضوعات و عناوین اخلاقی و تربیتی و اجتماعی و اعتقادی و حدیثی+پایگاه اندیشوران حوزه+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی

***جایگاه زکات در اقتصاد اسلامی+(1 و 2)+گفتگوی خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست اساتیدبا آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی رشتی+http://hakim-askari.rozblog.com/post/686..+کلیک کنید .

****مرحوم مهندس  سید نور الدین سعادت میرقدیم لاهیجانی+سایت سعادت میرقدیم ها یا دانش پیما+استاد سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی+http://saadatmirghadimha.rzb.ir/post/57 . + کلیک کنید .










تاریخ : یکشنبه 100/1/29 | 3:32 عصر | نویسنده : سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی | نظر




  • paper | رپورتاژآگهی | فال تاروت چهار کارتی
  • فروش رپورتاژ | بک لینک دائمی