***نسیم معرفت***
* تفسیر سوره حمد+اَلمیزان جلد اول :
قَولُهُ تَعالَى : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ، اَلنّاسُ رُبَما یَعمَلُونَ عَمَلاََ أَو یَبتَدِئُونَ فِی عَمَلِِ وَ یُقَرِّنُونَهُ بِاسمِ عَزیزِِ مِن أَعِزَّتِهِم أَو کَبیرِِ مِن کُبَرائِهِم ، لِیَکُونَ عَمَلُهُم ذاکَ مُبارَکاََ بِذلِکَ مُتَشَرِّفاََ ، أَو لِیَکُونَ ذِکرَى یُذَکِّرُهُم بِهِ ، وَ مِثلُ ذلِکَ مَوجُودُُ أَیضاََ فِی بابِ التَّسمِیَةِ فَرُبَما یُسَمُّونَ المَولُودَ الجَدیدَ مِنَ الأِنسانِ ، أَو شَیئََا مِمّا صَنَعُوهُ أَو عَمِلُوهُ کَدارِِ بَنَوها أَو مُؤَسِّسَةِِ اَسَّسُوها بِاسمِ مَن یُحِبُّونَهُ أَو یُعَظِّمُونَهُ ، لِیَبقَى لِاسمِِ بِبَقاءِ المُسَمَّى الجَدیدِ ، وَ یَبقَى المُسَمَى الأَوَّلُ نَوعَ بَقاءِِ بِبَقاءِ الأِسمِ کَمَن یُسمِّى وَلَدَهُ بِاسمِ والِدِهِ لِیُحیِى بِذلِکَ ذِکرَهُ فَلایَزُولُ وَ لایَنسَى . وَ قَد جَرَى کَلامُهُ تَعالَى هذَا المَجرَى ، فَابتَدَأَ الکَلامَ بِاسمِهِ عَزَّ إِسمُهُ ، لِیَکُونَ ما یَتَضَمَّنُهُ مِنَ المَعنَى مُعَلَّماََ بِاسمِهِ مُرتَبِطاََ بِهِ ، وَ لِیَکُونَ أَدَباََ یُؤَدِّبُ بِهِ العِبادَ فِی الأَعمالِ وَ الأَفعالِ وَ الأَقوالِ ، فَیَبتَدِئُوا بِاسمِهِ وَ یَعمَلُوا بِهِ ، فَیَکُونُ ما یَعمَلُونَهُ مُعَلَّماََ بِاسمِهِ مَنعُوتاََ بِنَعتِهِ تَعالَى مَقصُوداََ لِأَجلِهِ سُبحانَهُ فَلایَکُونُ العَمَلُ هالِکاََ باطِلاََ مُبتَراََ (مُبَتَّراََ) ، لِأَنَّهُ بِاسمِ اللهِ الَّذِی لاسَبیلَ لِلهَلاکِ وَ البُطلانِ إِلَیهِ . وَ ذلِکَ أَنَّ اللهَ سُبحانَه ُ یُبَیِّنُ فِی مَواضِعَ مِن کَلامِهِ : أَنَّ ما لَیسَ لِوَجهِهِ الکَریمِ هالِکُُ باطِلُُ وَ أَنَّهُ : سَیَقدَمُ (سَیُقدِمُ) إِلَى کُلِّ عَمَلِِ عَمِلُوهُ مِمّا لَیسَ لِوَجهِهِ الکَریمِ فَیَجعَلُهُ هَبائاََ مَنثُوراََ ، وَ یَحبَطُ ما صَنَعُوا وَ یُبطِلُ ما کانُوا یَعمَلُونَ وَ اَنَّهُ لابَقاءَ لِشَئِِ إِلّا وَجهَهُ الکَریمَ فَما عُمِلَ لِوَجهِهِ الکَریمِ وَ صُنِعَ بِاسمِهِ هُوَ الَّذِی یَبقَى وَ لا یَفنَى ، وَ کُلُّ أَمرِِ مِنَ الأُمُورِ اِنَّما نَصیبُهُ مِنَ البَقاءِ بِقَدرِ ما لِلهِ فِیهِ نَصیبُُ وَ هذا هُوَ الَّذِی یُفِیدُهُ ما رَواه ُ الفَریقانِ عَنِ النَّبِیِّ «صَلَّى اللهُ عَلَیه‌ِ وَ آلِه‌ِ وَ سَلَّمَ» إِنَّهُ قالَ : [ کُلُّ أَمْرٍ ذِی بَالٍ لَم یُبْدَأ فِیهِ بِاسْمِ اللهِ فَهُوَ اَبْتَرُ الحدیث ]. وَ الاَبْتَرُ هُوَ المُنقَطِعُ الآخَرِ فَالأَنسَبُ اَنَّ مُتَعَلَّقَ الباءِ فِی البَسمَلَةِ «اَبتَدِئُ» بِالمَعنَى الَّذِی ذَکَرناهُ فَقَد اِبتَدَءَ بِهَا الکَلامَ بِما اَنَّهُ فِعلُُ مِنَ الأَفعالِ فَلامُحالَةَ لَهُ وَحدَةُُ وَ وَحدَةُ الکَلامِ بِوَحدَةِ مَدلُولِهِ وَ مَعناهُ ، فَلامُحالَةَ لَهُ مَعنَى ذا وَحدَةِِ وَ هُوَ المَعنَى المَقصُودُ اِفهامُهُ مِن إِلقاءِ الکَلامِ وَ الغَرَضُ المُحَصَّلُ مِنهُ . وَ قَد ذَکَرَ اللهُ سُبحانَهُ اَلغَرَضَ المُحَصَّلَ مِن کَلامِهِ اَلَّذِی هُوَ جُملَةُ القُرآنِ إِذ قالَ تَعالَى : ( قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبِینٌ * یَهْدِی بِهِ اللَّهُالآیة ) اَلمائِدَة ـ15 و 16 . إِلَى غَیرِ ذلِکَ مِنَ الآیاتِ الَّتِی أَفادَ فِیها : اَنَّ الغایَةَ مِن کِتابِهِ وَ کَلامِهِ هِدایَةُ العِبادِ ، فَالهِدایَةُ جُملَةُُ هُیَ المُبتَدَئَةُ بِاسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ، فَهُوَ اللهُ الَّذِی إِلَیهِ مَرجِعُ العِبادِ ، وَ هُوَ الرّحمنُ یُبَیِّنُ لِعِبادِهِ سَبیلَ رَحمَتِهِ العامَّةِ لِلمُؤمِنِ وَ الکافِرِ مِمّا فِیهِ خَیرُهُم فِی وُجُودِهِم وَ حَیاتِهِم ، وَ هُوَ الرَّحیمُ یُبَیِّنُ لَهُم سَبیلَ رَحمَتِهِ الخاصَّةِ بِالمُؤمِنینَ وَ هُوَ سَعادَةُ آخِرَتِهِم وَ لِقاءِ رَبِّهِمَ قَد قالَ تَعالَى : ( وَ رَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْ‌ءٍ، فَسَأَکْتُبُها لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ ). اَلاعرافُ ـ 156. فَهذا بِالنِّسبَةِ إِلَى جُملَةِ القُرآنِ.
قول و فرمایش خداوند متعال در آغازین سوره حمد که فرمود : (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ) و سوره حمد با بَسمَله و نام خدا آغاز شد برای آن است که بسیار مى‌شود که مردم ، عملى را که انجام می دهند و یا مى‌خواهند آغاز به کاری کنند ، این عمل و کار خود را با نام عزیزى از عزیزان و یا بزرگى از بزرگان آغاز مى‌کنند، تا باین وسیله ، آن کار و عمل ، مبارک و پر اثر و با شرافت و دارای احترام و ارزش شود و یا حداقل باعث شود که هر وقت نام آن عمل و یا یاد آن به میان مى‌آید، به یاد آن عزیز نیز بیفتند . و مثل همین مطلب و قضیه در نام گذاری ها هم جاری می شود مثلا وقتی که مولود جدیدی که برای آنها متولد مى‌شود و یا خانه و یا مُؤسِّسه‌اى که بنا مى‌کنند ، آن ها را بنام کسی که نزدشان محبوب و یا بزرگ است نامگذاری می کنند تا آن نام قبلی با بقاء آن مولود جدید ، و بقای آن بناى جدید، باقى بماند و مسماى اوّلى به نوعى بقاء یابد ، و تا مسماى دومى باقى است مسمّای اوّلی هم باقى بماند ، مثل کسى که فرزندش را به نام پدرش (یا پدربزرگش) نامگذاری می کند تا نام پدرش یا پدربزرگش همیشه زنده باشد و همواره بر سر زبان ها باقی باشد و فراموش نشود . این معنا و این مسئله در کلام خداى تعالى نیز جریان یافته و خداى متعال کلام و سخن خود را به نام خود که عزیزترین نام است آغاز کرده تا آنچه که در کلامش هست مارک و نشانه او را داشته باشد و مرتبط با نام او باشد ، و نیز ادبى باشد تا بندگان خود را به آن ادب، مُؤدَّب کند و بیاموزد تا در اعمال و افعال و گفتارهایش این ادب را رعایت نموده و آن را با نام وى آغاز نموده و مارک و علامت و نشانه او را به آن بزند تا عملش خدایى شده و صفات اعمال خدا را داشته باشد و مقصود اصلى از آن اعمال ، خدا و رضاى او باشد و در نتیجه باطل و هالک و مُبتَر و ناقص و ناتمام نماند ، چون به نام خدایى آغاز شده که هلاک و بطلان در او راه ندارد. اگر بپرسید که دلیل قرآنى این مسئله چیست؟ در پاسخ مى‌گوییم که دلیل آن این است که خداى تعالى در چند جا از کلام خود بیان فرموده: که آنچه براى رضاى او و به خاطر او و به احترام او انجام نشود باطل و بى اثر خواهد بود و نیز فرموده است که بزودى به یکایک اعمالى که بندگانش انجام داده اقدام و بررسی می کند و به آن ها مى‌پردازد و آنچه را که به احترام او و به خاطر او انجام نداده‌اند نابود و به صورت «هَبَاءً مَنْثُورًا» و غُبار پراکنده قرار می دهد [وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً . و ما به سراغ اعمالی که انجام داده‌اند می‌رویم، و همه را همچون ذرّاتِ غُبار پراکنده در هوا قرار می‌دهیم . سوره فُرقان آیه23] ، و آنچه به غیر این منظور انجام داده‌اند ، حبط و بى اثر و باطل مى‌کند، و نیز فرموده: هیچ چیزى جز وجه کریم او بقاء ندارد، در نتیجه هر چه به احترام او و وجه و ذات کریمش و به خاطر رضاى او انجام شود و به نام او درست شود باقى مى‌ماند زیرا که خود او باقى و فنا ناپذیر است، و هر امرى از امور از بقاء ، آن مقدار نصیب دارد ، که خدا از آن امر نصیب داشته باشد . و نیز این معنا و این مطلب همان چیزی است که حدیث معروفی از پیامبر اکرم (ص) که از فَریقَین یعنی علمای شیعه و سُنّی نقل شده و مورد اتفاق شیعه و سُنّى است ، آن را افاده مى‌کند، و آن این است که رسول خدا «ص» فرمود : (کُلُّ أَمْرٍ ذِی بَالٍ لَم یُبْدَأ فِیهِ بِاسْمِ اللهِ فَهُوَ اَبْتَرُ : هر امر مهم و ارزشمندی اگر به نام خدا آغاز نشود ، ناقص و أبتر مى‌ماند و به نتیجه نمى‌رسد) و کلمه (ابتر) بمعناى چیزیست که آخرش بریده باشد و به اصطلاح دُم بریده و ناتمام باشد . از همین جا مى‌توانیم بگوییم که مُتعَلّق حرف (باء) در بَسمله (بِسْمِ اللَّهِ) کلمه «اَبتَدِئُ» است و از میان معناهایى که براى حرف باء ذکر شده معناى ابتداء با این معنایى که ما ذکر کردیم (وَ اَنَّهُ لابَقاءَ لِشَئِِ إِلّا وَجهَهُ الکَریمَ ... ) مناسب‌تر است ، در نتیجه معناى جمله «بِسْمِ اللَّهِ» این مى‌شود : که (آغاز می کنم به نام خدا ) . مخصوصا این تناسب از این جهت روشن‌تر به نظر مى‌رسد که کلام خدا با این جمله آغاز شده [بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ] ، و کلام ، خود فعلى است از افعال، و ناگزیر داراى وحدتى است، و وحدت کلام به وحدت معنا و مدلول آن است، پس لا جرم کلام خدا از اول تا به آخرش معناى واحدى دارد، و آن معناى واحد غرضى است که به خاطر آن غرض، کلام خود را به بندگان خود القاء کرده است. حال آن معناى واحدى که غرض از کلام خداى تعالى است چیست؟ از آیه:(قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبِینٌ * یَهْدِی بِهِ اللَّهُ : از سوى خدا به سوى شما نورى و کتابى آشکار آمد، که به سوى خدا راه مى‌نماید) و آیاتى دیگر ، که خاصیت و نتیجه از کتاب و کلام خود را هدایت بندگان دانسته ، فهمیده میشود : که آن غرض واحد هدایت خلق است، پس در حقیقت هدایتِ خلق با نام خدا آغاز شده ، خدایى که مرجع همه بندگان است، خدایى که رحمان است، و به همین جهت سبیل رحمتش را براى عموم بندگانش چه مُؤمن و چه کافر بیان مى‌کند ، آن سبیلى که خیر هستى و زندگى آنان در پیمودن آن سَبیل است، و خدایى که رحیم است، و به همین جهت سَبیلِ رحمت خاصَّه‌اش را براى خصوص مُؤمنین بیان مى‌کند، آن سَبیلى که سعادت آخرت آنان را تامین نموده، و به دیدار پروردگارشان منتهى مى‌شود، و در جاى دیگر از این دو قسم رحمتش، یعنى رحمت عامّه و خاصّه‌اش خبر داده، فرمود:(وَ رَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْ‌ءٍ، فَسَأَکْتُبُها لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ)، رحمتم همه چیز را فرا گرفته، و بزودى همه آن را به کسانى که تقوى پیشه کنند اختصاص مى‌دهم) . فَهذا بِالنِّسبَةِ إِلَى جُملَةِ القُرآنِ : یعنی این ابتداء به نام خدا در آغازین سوره حمد نسبت به جُملَةِ القُرآن و تمامى قرآن بود که گفتیم غرض از سراسر قرآن یک امر است، و آن هدایت مردم است، که در آغاز قرآن و در فاتِحَةُ القُرآن و سوره حمد ، این یک عمل که هدایت مردم می باشد با نام خدا آغاز شده است .
** اعراب گذاری و ترجمه و توضیح از استاد سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی
************************************
*** به گزارش جهان نیوز + به گزارش جهان نیوز+کلیک کنید +
** بنده 627 خانه برای محرومین در رشت ساختم(بیانات از آیت الله زین العابدین قربانی گیلانی لاهیجی . 1397)
************************************
http://baharezendegim.blogfa.com/category/749+شُعَراء+شعر+فغفور لاهیجی
** حجت الاسلام استاد مُحسن قرائتی : ایمان به معاد ، قوى‌ترین عامل تقواست. «وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ .سوره بقره آیه203 »
**مراسم تشییع و تدفین عالم ربّانی شهید محمّد علی ادیب لاهیجی دِهشالی کوشالی گیلانی+https://www.aparat.com/v/avfgy5h + خبرنگار لاهیجان : رحمان عبداللهی+خبرنگار لاهیجان+کلیک کنید+کلیپ)
**مراسم تشییع و تدفین عالم ربّانی شهید محمّد علی ادیب لاهیجی دِهشالی کوشالی گیلانی+https://www.aparat.com/v/avfgy5h + خبرنگار لاهیجان : رحمان عبداللهی+خبرنگار لاهیجان+کلیک کنید+کلیپ)
https://www.hawzahnews.com/news/1174650/%D8%AA%D8%B3%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D9%84%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86+ پیام تسلیت حجت الاسلام اعرافی مدیر حوزه های علمیه به مناسبت شهادت عالم ربانی حجت الاسلام شهید محمد علی ادیب لاهیجی کوشالی دِهشالی گیلانی+خبرگزاری رسمی حوزه+14 مرداد 1403+
http://nasimemarefat.parsiblog.com/Posts/5759/+قتل یک عالم ربانی در شهر لاهیجان+حجت الاسلام شهید محمد علی ادیب لاهیجی دِهشالی کوشالی گیلانی+درتاریخ 9مرداد 1403+نسیم معرفت+استاد سید اصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+کلیک کنید+
**** گُزیده هایی از سخنان آیت الله اکبر هاشمی بَهرمانی رفسنجانی+آیت الله هاشمی کیست؟!!! +http://saadatmirghadimha.rzb.ir/post/91+سایت سعادت میرقدیم ها یا دانش پیما+کلیک کنید+
http://nasimemarefat.parsiblog.com/Posts/3925/+نسیم معرفت+آیا ازنظر اسلام مردان برزنان برتری دارند؟!!+آیت الله سیداصغر سعادت میرقدیم لاهیجی+http://nasimemarefat.parsiblog.com/ .+کلیک کنید! .
*** برخی از عُلَمای گیلان(اسامی برخی از عُلَمای گیلان)تصاویر+https://sam-rasht.blogsky.com/1402/09/30/post-1331/%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1+کلیک کنید+کلیک کنید+ -
**پروژه تجاری آدینه رشت و سخنان آیت الله زین العابدین قربانی گیلانی+نسیم معرفت+کلیک
** سخنان آیت الله قربانی درروز معارفه نماینده ولی فقیه جدیدِگیلان+نسیم معرفت+کلیک
**ساخت627 خانه برای محرومین توسط آیت الله زین العابدین قربانی گیلانی+دیارمیرزا+کلیک
**آیت الله قربانی باعث افتخارگیلان هستند(دکترمصطفی سالاری استاندارگیلان+دیارمیرزا+کلیک** آیت الله قربانی ازبرکات نظام هستند(حجت الاسلام حاج علی اکبری)+دیارمیرزا+کلیک
** بنده 627 خانه برای محرومین در رشت ساختم(بیانات از آیت الله زین العابدین قربانی گیلانی لاهیجی . 1397)
.: Weblog Themes By Pichak :.
