سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری حوزه باتوجه به ابلاغ سیاست    ‎های کلی اقتصاد مقاومتی و نامگذاری سال جاری با محوریت فرهنگ و اقتصاد از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی؛ ضرورت و تاکید ایشان بر تبیین ابعاد اقتصاد مقاومتی و گفتمان سازی آن بویژه در محیط‌های علمی، آموزشی و رسانه‌ای و تبدیل آن به گفتمان فراگیر و رایج ملی؛ در گفتگویی با حجت الاسلام و المسلمین «سیدصمصام   ‎الدین قوامی» رئیس  بنیاد فقهی مدیریت اسلامی، به واکاوی و بررسی بخش های مختلف فرمان رهبری پرداخته است.

اقتصاد مقاومتی از دیدگاه شما دارای چه تعریفی است؟

 کلمه "مقاومت" از باب "مفاعله" است که به معنای "قیام در مقابل قیام" می‎باشد.

بطور کلی باید گفت؛ دشمن قیام کرده تا ما را ریشه‎کن و مستأصل کند و در مقابل نیز قیامی به قلب دشمن می‎زند که او را وادار به عقب نشینی می‎سازد. این دو قیام در برابر هم تبدیل به مقاومت می‌شود. مقاومت، بدون دشمن متصور نیست؛ کسی باید باشد تا کسی را تحریم و تهدید کند و او در مقابل تهدید بایستد. در این صورت، کلمه مقاومت معنا پیدا می‌کند.

مقاومت در عرصه نظامی

 گاهی مقاومت در عرصه نظامی مطرح است که بروز آن چیزی شبیه به حزب الله و حماس می‎شود که در مقابل صیهونیست قرار دارند.

مقاومت در عرصه سیاسی

 گاهی مقاومت همچون مقاومت هسته‎ای در بُعد سیاسی است. امروزه اتحادیه اروپا و 5+1 می‎خواهد حق ما را ضایع کند و ما نیز در برابر آن بسیج می‌شویم و قیام می‌کنیم تا آنها را از هجوم بازداریم و به یک نقطه تعادل برسیم.

مقاومت در عرصه اقتصادی(اقتصاد مقاومتی)

یک کشور را شاید از لحاظ سیاسی، نظامی و فرهنگی نتوان شکست داد لکن در بُعد اقتصادی می‎توان روزنه‎ای برای آسیب پذیری کشف کرد. اقتصاد نقطه امید کشورهای غربی است که اگر کسی را از لحاظ سیاسی، نظامی و فرهنگی نتوانند شکست دهند؛ در عرصه اقتصادی امیدوارترند چرا که اقتصاد به معنای نان و آب مردم است و می‌توان جلو توسعه یک ملت را گرفت.

آیا اقتصاد مقاومتی را می توان به عنوان یک نظریه جدید در عرصه اقتصاد معرفی کرد؟

آقای «بودیانو» در جنبش غیرمتعهدها در تهران یکی از مسؤولان شرکت کننده از کشور اندونزی ـ معاون رئیس جمهور اندونزی ـ خدمت مقام معظم رهبری رسید و عرض کرد من اقتصاد دانم ولی دیدگاههای شما بسیار جالب و جدید است. خود همین نشان می‌دهد که این نوع اقتصاد با اقتصاد ریاضتی متفاوت است.

آیا نظریه اقتصاد مقاومتی نظریه‎‌ای ثابت است یا مربوط به دوران بحران می‎شود؟

 اقتصادمقاومتی چیزی نیست که ما به صورت انفعالی به آن رسیده باشیم، اسلام همیشه طرف مقابل دارد. اسلام هراسان همیشه وجود دارند لذا این اقتصاد، اقتصاد مقاومت است. دستورات آن دستورات مقاومتی است که در تولید، توزیع و مصرف نقش دارد. نبوغ اقتصاد اسلامی این است که هم برای تولید، هم برای توزیع و هم برای مصرف دستورات منحصر به فرد دارد.

اصلی ترین رکن اقتصاد چیست؟

اولین، اصلی‎ترین و مهمترین رکن اقتصاد مقاومتی این باور است که ما همه چیز داریم و باید بر دارایی های خودمان تکیه کنیم. اگر این اتفاق بیفتد ما خواهیم دید که دو دریا، چندین رودخانه، معادن، نفت و گاز که از لحاظ مجموع ذخایر آنها از  بالاترین ها هستیم. از لحاظ هوش بهترین هستیم، انقلاب یک سرمایه است، اهل بیت(ع) ثروتی وصف ناپذیرند. قرآن، حوزه و روحانیت، فقه و معارف دینی سرمایه‎هایی هستند که ما از آنها بهره می‎بریم.

 سرعت رشد بالای ما دشمنان را به وحشت انداخته که اگر جوان ایرانی بر علوم مسلط شود، حریفی نخواهند داشت و بدین ترتیب می‌خواهند مانع رشد و توسعه کشور شوند.

الگوی اقتصاد کشور را نیز باید مطابق با این اعتقاد تغییر داد و تکیه بر نفت که یک آرزوی همیشگی است کنار بگذاریم. محصولات نفتی همچون پتروشیمی خوب است اما تکیه باید بر صادرات غیر نفتی باشد؛ صادرات باید بیش از واردات باشد و واردات نباید به اقتصاد ضربه بزند. به عبارت دیگر، واردات می‌تواند مکمل صادرات باشد.

اقتصاد ریاضتی چه تفاوتی با اقتصاد مقاومتی دارد؟

اقتصاد ریاضتی ناشی از نداری است، همچون کشورهای یونان، اسپانیا، پرتقال و اخیراً ایتالیا و آمریکا که به نداری افتاده و از فرط آن به ریاضت دچار شده اند. این کشورها با بدهکاری و کسری بودجه‎های فراوانی روبرو شده‎اند در نتیجه می‌گویند باید ریاضت کشید و سخت زندگی کرد تا بتوان دوام آورد.

اقتصاد مقاومتی ناشی از نداری نبوده بلکه ناشی از دارایی است و علت مقاومت، ضربات دشمن است. یعنی اگر دشمنی نباشد دارایی‌ها به اندازه ای هست که کفایت نماید و به توسعه همه جانبه کمک کند.

اقتصاد مقاومتی یعنی داشته هایمان را مدیریت کنیم، همچون مورچه ها و برخی دیگر از حیوانات. حیوانات اقتصاد مقاومتی خوبی دارند، خوب زندگی می‌کنند، منظم زندگی می‌کنند، ذخیره سازی آنها درست است، برای زمستان و تابستانشان برنامه دارند و می‌دانند که بدنشان چه غذاهایی نیاز دارد و به اندازه نیاز می‌خورند.

حضرت امیر(ع) می‌فرمایند: نباید دو نوع غذا بر سر سفره باشد چون معده را حیران می‌کند.

در اقتصاد ریاضتی دشمنی وجود ندارد به فرض مثال، هیچ اتحادیه و کشوری، اروپا را تحریم نکرده ولی مردمان این قاره درحال تحمل ریاضت اقتصادی هستند. ریاضت اقتصادی اروپا نتیجه سوء تدبیرها و پولهایی است که سران حکومت در جهت جنگ‏افروزی و تشدید اختلافات در خاورمیانه خرج کرده‎اند.

اقتصاد مقاومتی تنها مختص کشورهای فقیر است؟

ماهیت اقتصاد مقاومتی مربوط به یک کشور فقیر نیست و یک کشور قوی نیز می‌تواند آن را اجرایی کند. شاید برخی کلمه "مقاومت" را که در "اقتصاد مقاومتی" می‌شنوند؛ تصور کنند این طرح راجع به کشورهای فقیر و ضعیف است. در صورتی که این طرح در کشورهای غنی نیز مصداق پیدا می کند تا به غنای اقتصادی آنها افزوده شود. محور اقتصاد مقاومتی بر غناست، نه بر فقر. از فقر پیش گیری می‌کند و عزت و پیشرفت را به ارمغان می‌آورد و کشور در مقابل هر تحریم و تهدیدی، ثبات پیدا می کند.

پس از اعمال تحریم‎ها کدام بخش یا بخش‎هایی مورد آسیب قرار نگرفتند؟

امام صادق (ع) فرمودند: «کشت کنید و درخت بکارید. به خدا سوگند، مردم کاری پاکتر و نیکوتر از آن انجام نمی دهند؛ تهذیب، ج 2، ص 115». تمام بخش‎ها بر اثر تحمیل مشکلات اقتصادی کشور آسیب دیدند جز بخش کشاورزی.

 ما با وجود اینکه نفت داریم، وارد کننده بنزین نیز هستیم؛ مخصوصاً بنزین پاک را وارد می‌کنیم اما در کشاورزی صادر کننده هستیم. بنابراین اقتصاد مقاومتی اقتصاد اغنیاست، نه اقتصاد فقرا.

اقتصاد مقاومتی «مدیریت سرمایه» است. در این سیاست باید سرمایه خود را به سودآورترین حالت تبدیل کنیم و کم‎ترین خسارت را متحمل شویم. در اقتصاد ریاضتی سرمایه ای درکار نیست و از نداشتن سرمایه ضربه می‌خوریم اما ما در اقتصاد مقاومتی سرمایه‌ها و داشته هایمان را مدیریت می‌کنیم.

سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی که توسط رهبر انقلاب در سالروز قیام مردم تبریز در 29 بهمن سال 1392 ابلاغ شد چه ویژگی هایی دارد؟

اولا) بر تمامی مشکلات اقتصادی فائق می‌آید.

ثانیا) ایشان فرمودند دشمن با تمام صف‎آرایی های خود عقب نشینی می‌کند.

ثالثا) این سیاست‎ها می‌تواند بصورت یک الگو دربیاید، یعنی نه تنها برای ما مفید باشد بلکه برای سایر ملتها نیز مفید واقع شود و یک الگوی الهام بخش باشد. از دیدگاه رهبری این سیاست‌ها سه خصوصیت دارد: 1- این جنگ؛ یک جنگ تحمیلی اقتصادی است و  اگر جنگ تحمیلی هشت سال طول کشید این جنگ ممکن است هشتاد سال طول بکشد، آن جنگ با پیروزی همراه بود و این جنگ نیز با پیروزی همراه خواهد بود. 2- موجب عقب نشینی دشمن است. 3- این سیاست ها می تواند الگویی برای دوستان ما باشد.

امکانات، منابع مالی و سرمایه های انسانی و علمی کشور چطور  فعال می‎شود؟

اقتصاد مقاومتی به ما می‌گوید که 45 میلیون جوان ایرانی را فعال کنیم. فرمول فعال سازی را نیز در اختیار داریم: "جوانها مثل زه کمان هستند که صاف و مستقیم است و پیران جامعه مثل قوس کمان هستند که خمیده است". تیری که باید پرتاب شود با زه به تنهایی و با قوس به تنهایی قابل پرتاب نیست؛ بلکه تکیه اش به زه است و جهت دهی آن به قوس. این دو با هم به نتیجه می‌رسند.

ما باید از تجربه بزرگان استفاده کنیم و پُست‌ها را به جوان‌ترها بدهیم، این کار باعث فعال شدن آنها می‌شود. این که یک دولت تمام مسوولیت‎ها را به عهده پیران یا فقط به عهده جوانان قرار دهد، افراط و تفریط است.

کابینه پیامبر اکرم(ص) کابینه بسیار جوانی بود، ایشان به جوانان اعتماد می‌کردند. حضرت امام(ره) وقتی روی کار آمدند، همکاران‎شان 50 سال جوانتر از خود ایشان بودند. سرلشگر ایشان آقای محسن رضایی بود که 26 سال سن داشت و امام راحل 80 سال.

رهبر معظم انقلاب در ابلاغ سیاست های کلی اقتصاد فرمودند که بحث اقتصاد مقاومتی بایستی بصورت یک گفتمان در سطح نخبگان، مسؤولان و مردم تبدیل شود. حال، چگونه می توان این سیاست کلی را به صورت یک گفتمان در بین عموم مردم رواج داد؟ مردم در تحقق این سیاست های کلی چه جایگاهی دارند؟

گاهی گفتگوها در سطح مسؤولان و نخبگان باقی می‌ماند و این کافی نیست، مخاطب اقتصاد مقاومتی مردم هستند که بایستی این نوع اقتصاد را تحمل کرده و به پیش ببرند. تا مردم نخواهند این کار انجام نمی‎شود و بحث اقتصاد مقاومتی نباید تنها در همایش‎ها محدود و منحصر گردد.

حوزه‎های علمیه در تبیین و تبدیل این سیاست ها به گفتمان علمی و عمومی چه جایگاهی دارند؟

حوزه علمیه در مجموعه نخبگان قرار می‌گیرد و یک جمع نخبه اجتهادی است. ما می‌توانیم کرسی های درسی و نشست های علمی و نظریه پردازی ایجاد کنیم؛ می‌توانیم این سیاست ها را در گروه اقتصاد حوزه مطرح کنیم که اخیراً بسیار فعال بوده است.

رویکرد این طرح جهادی است، جهادی به این معنی که یک تلاش مخلصانه و در راه خدا بدون ساعت کار، ابتکاری، فرصت ساز، مولد، درونگرا می‎باشد.

حوزه علمیه بدلیل اینکه به نوعی پدر نظام اسلامی است، این پدر نسبت به فرزندش مسئولیت دارد و باید اقتصاد را به شکل مقاومتی طراحی و به فرزند خویش بیاموزد.

حوزه برای اقتصاد، انجمن اقتصاد دارد اما مرکز تخصصی اقتصاد ندارد. در حالی که در انجمن اقتصاد نیروهای بسیار ورزیده ای حضور دارند که شاید در تدوین این سیاست‎ها هم نقش داشته اند. درنتیجه، چون خودش را آماده نمی‎کند دچار انفعال می‌شود.

حوزه نقش ترویجی دارد و فاقد نقش تولیدی است تا بتواند یک نظریه جدید ارائه دهد. مقام معظم رهبری خودشان یک شخصیت حوزوی هستند و این نظریه را به نمایندگی از طرف حوزه علمیه ارائه دادند، یعنی حوزه می‌بایست این کار را انجام می‌داد لکن رهبری از طرف حوزه این مسوولیت را به دوش کشیدند.

نظریه اقتصاد مقاومتی را حوزه ارائه داده و یک گام جلوتر هستیم. اکنون حوزه علمیه می‌بایست راجع به اقتصاد مقاومتی تبلیغ و گفتمان سازی کند، از تریبون‎های مختلف، مردم را نسبت به این مبحث توجیه کنند و در تریبون نماز جمعه باید به این مبحث پرداخته شود.

همانطور که کمیته‎های معارف، قرآن و حدیث یا فقه و اصول راه اندازی شده اند؛ باید کمیته اقتصاد نیز تشکیل شود تا ده‌ها پایان نامه با محوریت یاد شده سیاهه گردد.

خبر گزاری و هفته نامه حوزه  می‌تواند ستون مشخصی را به اقتصاد مقاومتی اختصاص دهد. الان کرسی فقه مدیریت آغاز شده است، آیت الله مؤمن درس ولایت فقیه را شروع کرده اند و بسیار خوب است. در اقتصاد نیز برخی از  فقها که دید حکومتی دارند؛ داوطلب شوند و مبحث اقتصاد مقاومتی را با نگاهی مجتهدانه و فقیهانه تدریس کنند. می‌توان کتابهای اقتصادی علمای سلف مانند کتاب "اقتصادنا" شهید صدر و کتب دیگران را احیا و منتشر نمود.

رهبر معظم انقلاب بعنوان یک متخصص فقیه که سی و پنج سال مدیریت کرده اند و تحریم‎ها، اقتصاد جنگ، اقتصاد سازندگی، اقتصاد اصلاحات و اقتصاد اصولگرایان را دیده‎اند؛ نازله ایشان مبحث اقتصاد مقاومتی شده است.

در صدر اسلام نیز نمونه هایی از مواجهه اهل‎بیت(ع) با چنین موضوعی وجود داشته است؟

یکی از بندهای 24گانه اقتصاد مقاومتی سیستم بانکی است که باید مبتنی بر اقتصاد اسلامی باشد. این نظریه مبتنی بر مبانی خاصی است که دائمی بوده و علت ایجاد آن، مقابله با دشمن است.

امروزه انقلاب ما دشمنان مختلفی همچون صهیونیست یا وهابیت دارد که اقتصاد را در چنگ خود گرفته‎اند تا حکمرانی کنند و به انقلاب اسلامی ایران ضربه بزنند. مقاومت همواره در اسلام وجود داشته است، همانطورکه پیامبر اکرم(ص) را در صدر اسلام تحریم کرده و به شعب ابیطالب فرستادند.

اقتصاد مارکسیزم که شکست خورد و اقتصاد لیبرالی که مرکز آن وال استریت است، در برابر این اقتصاد اسلامی قرار دارد. نظریه پردازان غربی ازجمله «فوکویاما» و «تافلر» معتقدند که انقلاب اسلامی مانند سیل در حال پیشروی است. پس فرمایش حضرت آقا مبنی بر اینکه "دانش هسته ای بهانه است، عُمده خود انقلاب اسلامی است" بسیار استراتژیک و مدبّرانه بوده است.

 اسلام در بحث مصرف توصیه هایی دارد که «إِنَّ الْمُبَذِّرینَ کانُوا إِخْوانَ الشَّیاطینِ ؛ اسراء آیه 27»، پس شیاطین همیشه هستند و مقابله می‌کنند. «الشَّیْطانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللَّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ ؛ بقره 268»، شیطان وعده فقر می‌دهد. بعد می‌گوید اگر از من اطاعت کنید شرایطتان بهتر می‌شود.

امروز شیطان آمریکاست. فرهنگ دینی ما دائما بر مقابله با دشمن تکیه دارد، این که خداوند متعال در قرآن می فرماید «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّکُمْ وَ آخَرینَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یَعْلَمُهُمْ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَیْ‏ءٍ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُون‏ ؛ انفال 60».

قرآن کریم در آیه 60 سوره انفال بحث از مقاومت می‌کند، اقتصاد مقاومتی یک نظریه پشتیبان نسبت به اقتصاد اسلامی است. باید نظریه پردازی شود و مبانی آن مشخص گردد.

آیا بدون اصلاح ساختار نظام بانکی می‌توان در اقتصاد مقاومتی به نتیجه مطلوب رسید؟

مشکل سیستم بانکی رباست و راه حلش قرض الحسنه است. جایی که بحث از اقتصاد بومی است، قرآن می‌فرماید «هُوَ الَّذی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فی‏ مَناکِبِها وَ کُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَ إِلَیْهِ النُّشُور ؛ زمین برای شما رام است، روی شانه های آن سوار شوید، و از معادن آن روزیتان را بیرون بیاورید و بخورید، وابسته به خودتان باشید (ملک 15)».

خداوند متعال در جایی دیگر پیرامون دریا می‌فرماید «وَ هُوَ الَّذی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِیًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَى الْفُلْکَ مَواخِرَ فیهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُون‏؛ ثروتها زیاد است سعی کنید به ثروت خودتان تکیه کنید(نحل 14)».

ضرورت توجه به جایگاه زن و مرد در اقتصاد مقاومتی چقدر احساس می‎شود؟

امروزه جنس زن به دلیل جذابیت، ارزان تر و فرمانبردارتر بودن بیشتر به کار گرفته می‌شود و این خیانت به کشور است. این موضوع موجب بالاتر رفتن سن ازدواج و آمار طلاق می‎گردد. اگر زن تحصیل کرد و از نظر مالی نیز مستقل شد، دم از جدایی می زند اما وقتی وابسته به مرد شد، دیگر به راحتی دنبال طلاق نمی‎رود.

در صورتی هم که زن و مرد هردو کار کنند، فرزندآوری کم می‌شود چون هیچ یک زمان تربیت فرزند را ندارند. بهترین راه برای فعال شدن سرمایه های انسانی این است که جابجایی درستی اتفاق بیفتد.

در بند اول اقتصاد مقاومتی فعال سازی سرمایه های انسانی آمده است: جوانی که بیکار و جویای کار است، می‌بیند کار او را خواهرش گرفته است. شخصی که همسرش نیز شاغل بوده، متوجه می‎شود که حقوق خانمش بیشتر است(!).

حتی امروزه اقشار متدین نیز به جذب نیروهایی از جنس مؤنث تمایل دارند چون فرمانبردارتر هستند، این کاملاً نقطه مقابل اقتصاد مقاومتی است.

دربند اول این طرح که فعال سازی کلیه امکانات و منابع مالی و سرمایه های انسانی آمده منظور همین است که وقتی بنده بیکار شدم افسرده و تحقیر می‌شوم. لذا دستور اسلام است که خانم‎ها در رشته های مورد نیازشان تحصیل کنند.

خداوند مردها را قوی‌تر آفریده است اما وقتی خانم می‌گوید من هم کار می‌کنم، نتیجه اش این است که نسل پیر می‌شود؛ چون فرزند جدیدی بوجود نمی آید. باید به دستورات اسلام پناه برد. دختری که به زحمت کارشناسی می‌خواند، یعنی حتماً همسرش باید کارشناس ارشد باشد، مهریه اش نیز بالا می‌رود و اینها نابهنجاری است.

خانمی که تا سی سالگی درس می‌خواند و ازدواج نمی‎کند؛ بدان معناست است که این سرمایه انسانی فعال نیست. سرمایه انسانی زن وقتی فعال می‌شود که همسری، مادری و خانه داری او فعال شود.

گفت و گو ؛حمید کرمی و علی شاکر

به گزارش خبرگزاری حوزه، متن استفتا ء ایشان به این شرح ذیل است :

سن بلوغ زن نه سال در رساله ذکر شده است و تکلیف بر او واجب است، در حالی‌که دختر این قدر کوچک است که اگر روزه بگیرد مریض می‌شود بلکه نمی‌تواند روزه بگیرد و علامت بلوغ دیگر هم ندارد، تکلیف ایشان چیست؟

 سن تکلیف دختران نه سال کامل قمری است و در عین حال قدرت شرط تکلیف است، آنچه قدرت انجامش را دارد باید انجام دهد و آنچه قدرتش را ندارد تکلیف ساقط است، مثلاً اگر قدرت گرفتن روزه ندارد، نباید روزه بگیرد و هر وقت قدرت یافت قضا آن را بجا آورد، ولی نماز و حجاب و امثال اینها را که قدرت دارد باید انجام دهد.

والله العالم

کار در شهر های بسیار گرم

س :حکم شخصی که شغل او سخت و دشوار است و در شهر بسیار گرمی کار می‌کند و عملاً روزه‌گرفتن در تابستان برای وی تقریباً غیر ممکن است، چیست؟

ج. اگر می‌توانند از ساعات کار کم کنند و روزه‌ها را بگیرند و از برکات آن محروم نشوند؛ و اگر این کار میسر نیست، هر روز صبح به قدر مسافت شرعی مسافرت کنند و روزه خود را در آنجا افطار نمایند که فقط قضای آن روزها به عهده شخص می‌آید و کفاره ندارد.والله العالم

غلط‌‌ خواندن قرآن

س. اگر در ماه‌ مبارک‌ رمضان‌، قرآن‌ را به طرز غلطی‌ بخوانیم‌، آیا ضرری‌ متوجه‌ روزه‌ می‌شود؟(عدم‌ تلفظ‌ صحیح‌ کلمات‌)

ج. اگر عمداً آیات‌ را غلط‌ نخوانید، اشکال‌ ندارد. والله العالم

 وی با اشاره به ماجرای انفجار حزب جمهوری اسلامی در هفتم تیر گفت: تحلیل بیگانگان در ضایعه از دست دادن شهید بهشتی و جمع زیادی از یاران انقلاب این بود که نظام به راه خود ادامه نخواهد داد و ساقط می‌شود. 

متولی مدرسه علمیه باقرالعلوم(ع) گفت: همچنان که امام (ره) فرمودند انقلاب اسلامی، قائم به شخص نبود و نیست لذا در هر برهه ای به حرکت خویش ادامه می دهد.

وی با اشاره به شخصیت چند بعدی شهید بهشتی گفت: ایشان زمانی برای تبلیغ دین به خارج از کشور رفتند و بسیار موثر بودند و مورد توجه اندیشمندان دنیا قرار گرفتند. 

  *ذکر در زیر آوار

حجت‌الاسالم والمسلمین مجد، با نقل خاطره‌ای از حجت‌الاسلام باقانی از بازماندگان واقعه هفتم تیر سال 1360 گفت: شهید بهشتی در لحظات آخر عمرشان و در زیر آوار مدام در حال ذکر گفتن بودند.

این استاد حوزه در ادامه با تاکید بر اینکه، شهید بهشتی بسیار شخصیت منظمی بود گفت: بنده و تنی چند از علما مرتباً هفته ای یک بار با ایشان جلسه داشتیم و در این مدت همواره جلسه رأس ساعت 8 شروع و رأس ساعت 9 تمام می شد.

این همراه شهید بهشتی ادامه داد: ایشان طبق جدول زمانی مشخصی کار می‌کردند و در نظم حقیقتاً عجیب بودند و مثل ایشان نداشتیم.

*جدول زمانبندی 24 ساعت فعالیت

متولی مدرسه باقرالعلوم در ادامه ضمن اشاره به ویژگی خستکی ناپذیری شهید بهشتی گفت: در جلسه ای با حضور علما و ائمه جماعات از ایشان پرسیدیم: شما با این همه مشغله چگونه به فعالیت‌های شخصی می‌رسید؟ فرمودند؛ بنده طبق جدول زمانی مشخصی کار می‌کنم و  برای هر امری زمانی را اختصاص می‌دهم.

*راز سکوت در مقابل تهمت‌ها

وی در ادامه به سئوال دیگر از شهید بهشتی مبنی بر اینکه چرا به شیهات و تهمت های منافقین پاسخ نمیدهند گفت: شهید بهشتی جواب داد: ما کارهای مهمتری داریم و منافقین می خواهند ما را در مسیر و چرخه پاسخ به سوالاتشان قرار دهند، تا از مسیر اصلی یعنی، حفظ و تثبیت نظام دور شویم.

 وی ادامه داد: شهید بهشتی معتقد بود: اتفاقاً منافقین از این وضعیت و سکوت ما بسیار ناراحت و عصبانی می‌شوند.

حجت‌الاسلام والمسلمین مجد با اشاره به استقامت شجاعت و مدیریت شهید بهشتی خاطرنشان کرد: حقیقتاً ایشان در مدیریت عالی بودند و در ساعاتی که روزهای شنبه خدمتشان میرسیدیم با قوت تمام کارها را انجام می‌دادند.

 این استاد حوزه با اشاره به تلمذ شهید بهشتی از محضر بزرگانی مانند: امام خمینی و مرحوم آیت‌الله میرزا هاشم آملی گفت: ایشان بسیار عالم بودند، چه در دروس حوزوی و چه دانشگاهی، را با بسیار بصیرت و بینش فراوان تدریس می‌کردند..

*مظلوم انقلاب

همراه شهید بهشتی در روزهای انقلاب گفت: در ایام تحصن در دانشگاه تهران که با حضور پرشور علما برگزار شد شبی شهید بهشتی دیر رسیدند و وقتی چیزی نیافتند، همانجا بر روی زمین خوابیدند و عبا را بر سر کشیدند.

وی افزود: شهید بهشتی حقیقتاً همانطور که امام فرمودند؛ مظلوم بودند و از این وضعیت نیز بسیار خسته شده بودند. لذا روزی در محضر امام گفت: آقا خسته‌ام! امام فرمودند؛ گوش بده؛ صدا می آمد ‹‹درود بر خمینی››. و فرمودند؛ اگر همه مردم بگویند؛ مرگ بر خمینی بازهم کار خود را برای خدا انجام میدهم؛ و این حرف امام شهید بهشتی را قوت و قدرتی چندان بخشید.

*استقامت در موج فراگیر تهمت‌ها

حجت‌الاسلام و المسلمین مجد که آشنایی نزدیکی با شهید بهشتی در مقاطع مختلف انقلاب داشت از تهمت های بسیار دشمنان و مغرضین نسبت به شهید بهشتی ناراحت بود و گفت: منافقین کوردل مدام به ایشان حمله می‌کردند درحالی که ایشان صادقانه و مخلصانه با مردم و انقلاب خدمت می‌کرد.

 وی ادامه داد: آقای بهشتی بسیار انسان عالم و اندیشمند و به دور از تحجر و غرب زدگی بود؛ به این معنا که نه دچار تحجر کور بود و نه اسیر غرب زدگی و روشنفکر زدگی.

متولی مدرسه باقرالعلوم در پایان گفت: شهید بهشتی مانند سایر یاران امام خمینی (ره) عاشق خدمت و شیفته مستضعفین بودند، اما در آن برهه زمانی که اصل نظام در خطر بود بیشتر توجهشان به حفظ نظام بود.

گفت‌وگو: مرتضی خواجوند سریوی

http://www.hawzahnews.com/news/1973/344706/خبرگزاری حوزه

به گزارش خبر گزاری حوزه، آیت الله علوی بروجردی در جمع طلاب و فضلای حوزه اظهار داشت: خداوند در آیاتی از قرآن به افرادی چنین نسبت می دهد که «نسوا الله». نسیان یعنی فراموشی خداوند. در مواردی، قرآن شیطان را منشأ برخی از فراموشی‌ها معرفی کرده است، البته همه فراموشی‌ها از شیطان نیست و بسیاری از فراموشی‌ها ناشی از کهولت سن است، یعنی هرچه سن افراد بالاتر می‌رود، فراموشی آنها هم بیشتر می شود.

وی با اشاره به فراموش شدن خدا تصریح کرد: بسیاری از ما انسان‌ها، خدا را فراموش می‌کنیم. روی همه چیز حساب می کنیم؛ اما  متوجه نیستیم که خدایی هم وجود دارد که مؤثر است.

این استاد درس خارج  حوزه ادامه داد: خداوند در قرآن در مقابل فراموشی انسان‌ها نسبت ‌به خود می‌فرماید: «فأنساهم أنفسهم» یعنی نه این که چون آنها خدا را فراموش کردند، خدا هم آنها را فراموش می‌کند؛ بلکه  خداوند آنها را نسبت ‌به خودشان به فراموشی گرفتار می‌کند؛ یعنی موجب می‌شود آنها خودشان را از یاد ببرند و به خودفراموشی که مصیبت بزرگی است، گرفتار شوند.

*خودفراموشی زمینه‌ساز خدافراموش

وی توجه به دنیا را زمینه فراموشی خدا توصیف کرد و گفت: امام علی(ع) می خواهند تذکر بدهند، مبادا جزء کسانی باشیم که خدا را فراموش کرده‌اند و در نتیجه، خداوند هم آنها را به خود واگذار کرده است.

این استاد حوزه ادامه داد:گاهی از اوقات، انسان دیگران را در کار و زندگی خود مؤثر می داند و در محاسبات و برنامه‌ریزی‌های خود، همه کس و همه چیز را لحاظ می‌کند و خداوند را در محاسبات خود در نظر نمی‌گیرد.

آیت الله علوی بروجردی خاطر نشان کرد: وقتی این فراموشی‌ها زیاد و مکرر می شود، خدا از زندگی افراد بیرون می رود و اصلاً به حساب نمی‌آید. در این صورت، شخص خودش را هم از یاد می‌برد. فراموش می کند که وجودی محتاج و آویخته به وجود دیگری است.

وی با اشاره به وابستگی تمام ذرات عالم به یکدیگر یادآور شد: تمام هستی و نظم و نظامی که بر عالم حکم‌فرماست، وابسته به وجود بی‌نیاز خداوند است که اگر یک لحظه این ارتباط و وابستگی قطع شود، همه چیز نابود می‌شود. کافی است در مویرگ کوچکی که در داخل مغز است، لخته‌ای گیر کند؛ در یک لحظه، یک سمت مغز از کار می افتد و بدن فلج می شود و دیگر هم خوب نمی شود یا این که حتی موجب مرگ می‌گردد.

*مرگ لحظه‌بیداری انسان!

این استاد درس خارج حوزه، مرگ را لحظه بیداری انسان از غفلت و فراموشی برشمرد و ابراز داشت: وقتی انسان خدا را فراموش کند، خداوند او را چنان از یاد خودش می برد و مشغول زندگی و توسعه کارهای دنیایی‌اش می کند که وقتی حضرت عزرائیل به سراغش می آید، تازه یادش می افتد که مرگی هم وجود دارد و این بساط دائمی نبوده است.

وی در ادامه افزود: انسان تا وقتی زنده و مقتدر است، چنان غافل می شود که نه به فکر حق الناس است و نه کاری برای خدا می‌کند. میلیاردها ثروت اندوخته که هیچ کدام را از خود نداشته، بلکه همه را خدا به او داده است؛ اما در طول زندگی‌اش یک بار گرسنه‌ای را سیر نکرده و سایه ای بر سر نیازمندی نیفکنده است. همچنین دانشمندی که از علم و دانش خود به کسی بهره‌ای نرسانده و کسی را هدایت نکرده است، هنگام مرگ تازه متوجه می شود.

*بزرگترین عذاب الهی

 آیت الله علوی بروچردی خودفراموشی را بزرگ‌ترین عذاب الهی دانست و گفت: خودفراموشی، بزرگ‌ترین عذاب خداست و چوبی است که خدا به گنهکاران می زندو عذاب خدا تنها این نیست که ابرها پایین بیایند و آتشناک شوند،

وی زندگی را فرصتی بی‌نظیر برای استفاده‌های معنوی برای انسان برشمرد و گفت: اهل کمال و معنا می گویند زندگی فرصت نادری است که در اختیار انسان قرار داده شده است: «الّذی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً».  خداوند این حیات را به عنوان یک فرصت به ما داده و مواهب طبیعی و استعداد و توان را هم در اختیار ما قرار داده است تا از آنها استفاده کنیم.